ارجو الضغط على الرابط

Do u want to make some money

please visit my web site www.twin313.com and join Affiliano through entering your name and email address and confirm through ur email

Thank you for your kindness

الأدب العربي بين الأمس واليوم

الادب العربي هو ثقافة الامة العربية وحضارتها، بداية بتاريخها الادبي العريق الذي يشهد لها بذلك وانتهاءا بما وصل له الادب من تطور حتى اليوم، فمنه انبثق فن الشعر والرواية والخاطرة. لكن في الآونة الاخيرة بدأنا نلاحظ عدم اهتمام الشباب بالادب العربي، وذلك بسبب دخول الانترنت على الساحة بشكل كبير جدا، وبسبب قضاء وقت فراغهم في هوايات مختلفة متخلفين عن الكتاب الذي كان المنبع الاساسي للمعرفة والادب لدى الاجداد.

ولهذا فقد قمت باجراء مقابلة مع الدكتور علي عمران دكتور اللغة العربية و الثقافة العامة في الجامعة الاهلية للتحدث حول هذا الموضوع، نظرا لما لديه من خبرة واسعة في مجال الادب والشعر ولما لديه من منطق جميل في الحديث. وقد تمت المقابلة في مكتب الدكتور علي بالجامعة الاهلية وطرحت عليه عدة اسئلة حول الادب بما كان عليه قديما وما هو عليه حديثا وحول تأثير وسائل الاعلام عليه، ودار بيننا الحوار التالي.

الرسالة الشفوية اوصلت الادب الينا

· بداية لم يكن العرب يدونون الادب في عصر ما قبل الاسلام. فكيف انتشر الادب فيما بينهم؟
فاجاب بهدوء قائلا "طبعا كان الادب العربي مفتتحه ادبا شفويا، فكان ينتقل من الشفاه الى الصدر فحفظ الادب من خلال هذه الرسالة الشفوية، بمعنى آخر ان الادب انتقل الينا من صدور الرجال ومن محفوظاتهم، فلم تكن الاشياء مدونة وجاءتنا جاهزة هكذا، وانما اخذناها من خلال ما نقل الينا من ما يسمى بالرسالة الشفوية او الادب الشفوي".

· وما هو الأسلوب اللغوي المستخدم في هذا الأدب ؟
فعقب قائلا "طبعا اللغة كانت هي اللغة الفصحى، يولد المرء وهو مالك للغته، فيتحدث اللغة العربية الفصحى منذ الصغر"

· ..كان العرب في السابق يهتمون بالشعر والأدب حتى قيل أن الشعر ديوان العرب فما أسباب ذلك؟
اشار باصبعه السبابة ومن ثم اجاب "الاسباب ممكن نرجعها الى سبب واحد، لحبهم وعشقهم الى الشعر وروايته وحفظه فقد حفظوا في هذا الشعر كل ما يحتاجونه في الحياة من حكمة ومن اسماء الى اماكنهم ومن اسماء الى نساءهم ومن اسماء الى شجعانهم وفرسانهم، ولذلك هذا الشعر سمي ديوان العرب لانه حوى كل ما يملكه العربي"

· في عصرنا الحالي تنوع الأدب بشكل كبير. فبداية ما هو الأسلوب اللغوي المستخدم في الأدب الحديث؟..
التقط نفسا عميقا وقال "الادب الحديث اخذ اساليب متنوعة في الادب، فجينا جنس ادبي مختص بالرواية او جنس ادبي مختص بالقصة او مختص بالخاطرة، فكل جنس ادبي له اسلوبه وطابعه الخاص، فالادب الحديث تابع لاجناس متعددة، كل جنس يحمل اسلوبا خاصا به، فالقصة والرواية تأخذ الاسلوب السردي، اما الشعر فشعر النثر وشعر التفعيلة فانه يأخذ اسلوب الشاعرية والشعر"

البعد عن القرآن الكريم سبب لانخفاض المستوى اللغوي

· ما أسباب انخفاض المستوي اللغوي لدي الشباب في هذه الآونة ؟
قال مجيبا "في تصوري الشخصي ان اسباب انخفاض اللغة عند الشباب في هذه الآونة هو بعدهم عن القرآن الكريم، فلما ابتعدوا وهم صغارا عن القرآن غابت اللغة في السنتهم، فالقرآن ينمي هذا اللسان ويبعده عن جو اللحن والوقوع فيه واللحن هو الخطأ، وينمي القدرات ويحفظ صميم ما في هذه اللغة، فعندما ابتعدوا عن القرآن وحفظه وتدريسه ومطالعته والتأمل فيه، عادت اللغة ضعيفة على السنتهم".

· من المسئول عن هذا الانخفاض وكيف يتم رفع هذا المستوي اللغوي لديهم؟
اجاب بهدوء قائلا "تقع المسؤولية على ذلك على عاتق الابوين في ذلك فهذا الانخفاض الذي نلاحظه ، نجد ان الابوين لم يقدما الزاد اللغوي والمعرفي لابنائهم لكي يرتقوا، فمنذ نعومة اضفارهم يجب ان يتعلموا ويتدارسوا القرآن والحديث ويبدؤون في حفظه ، فكلما حفظنا من هذه الامور وحفظنا الشعر والقصائد نمت اللغة ، قرآن وادب وشعر وبعد ذلك يصبح الانسان في مستوى من اللغة يؤهله لان ينتقد ويناقش و يصحح هذا اللسان العربي الملئ بالكثير من الاخطاء."

· هل تتوقع اندثار الأدب بمفهومه الحالي وظهور أشكال جديدة له تتسق مع معطيات العصر الحديث؟
هز رأسه نفيا ومن ثم قال "انا لا اتوقع ان هذا الادب الذي بين ايدينا يندثر يوما ما، لكنني اتوقع ان تكون هناك آداب حديثة في الادب الحديث، العصر الحديث ولد عندنا الخاطرة وهي جنس ادبي راقي بدأ الشباب يكتب فيه ومن قبل كانت الرواية والمسرحية وكلما امتد بنا الزمان نرى ان هناك اجناسا ادبية تتوالد في ذلك وهي تنظر الى هذا الزمن الذي يسير بسرعة كبيرة جدا فتولد ادبا يوافق العصر الذي نعيش فيه"

· هناك ألفاظ أجنبية قد اخترقت ثقافتنا ، فهل تتوقع ان تخترق مثل هذه الألفاظ الأدب العربي مثلما اخترقت الخطاب اليومي للمواطن العادي؟
ابتسم مجيبا "اللغة تتطور وتستقبل في كل يوم الفاظا جديدة وتدخل هذه اللغة برقة وتتسلسل وتتطور وان هذه اللغة تطوع كل ما هو اجنبي في ساحتها فنراه عربيا".

· إلى أي مدى يمكن أن يؤثر دخول مثل هذه الألفاظ على الأدب مستقبلا؟..
عقب قائلا "اللغة العربية هي لغة ثرية جدا وهذه الالفاظ يمكن ان تدخل لكن لا يكون لها الطغيان، لان اللغة قد حفظها لنا الاباء والاجداد والقرآن الكريم حفظه لنا الله سبحانه وتعالى، فبالتالي التأثير يكون بسيطا من حيث الحديث وما شاكل ذلك، لكن كل من يتحدث العربية يجد فيها طاقة لا حدود لها."

· هل يمكن أن يسهم الانترنت في سرعة انتشار الأدباء والشعراء الجدد وتحقيق المزيد من الانتشار للقدامى لاسيما أنها تقدم بديلا للأساليب التقليدية في النشر وتحكم الناشرين في الأدباء والشعراء والنيل من حقوقهم المالية والأدبية لأعمالهم الإبداعية.؟
صمت قليلا ومن ثم اجاب "القضية الاولى هي قضية الانتشار، هي الابحار عبر الانترنت، اليوم الانترنت بالفعل هو رحلة بالمفهوم الحديث ، فيمكن ان نحد شعراء يتتلمذون على هذا الانترنت ويتعلمون منه ،ولا ضير في ذلك ان نجد مبدعين حقيقيين وهم قد ابحروا في الانترنت وتعلموا الادب وتثقفوا من خلاله. اما بالنسبة الى السرقات من يحددها ، السرقات يحددها من هم اولوا انفسهم في النقد وتعلو، فبمجرد النظر الى القصيدة نعرف انها مأخوذة من هنا او هناك، وهؤلاء الشباب حينما يأخذون ذلك عليهم ان يضعون التنصيص حتى لا يكون هناك سرقة".

· هل يمكن أن تؤثر ظاهرة التفاعل بين الأديب وجمهوره عبر الانترنت إلي المزيد من اهتمام هؤلاء الأدباء بمشكلات المواطن الحياتية واليومية؟
اومأ برأسه وقال مجيبا "نعم يمكن ان تؤثر ظاهرة التفاعل بين الاديب وجمهوره، عندما يكون الانترنت حاضرا بقضاياه وبمشاكله وادبياته التي تؤثر في تصوري هذه الظاهرة على التفاعل بالجمهور، فيستمع الى قصيدة ما والى آراء الجمهور".

الانترنت ليس بديلا للكتاب

· سيطرت بعض المواقع الخاصة بالدواوين الشعرية والنثر كالقصص والروايات على الشبكة، فهل هذا يعد بديلا لكتب الدواوين الشعرية والروايات التقليديه؟

فاجاب د. علي قائلا بابتسامة"لا اجد ذلك ، كلا لان اليوم وان كانت الرحلة عبر الانترنت لا غنى عن الكتاب في ان يكون رفيقا لك ، وانت حين تفتح الكتاب غير ان تفتح الانترنت فالكتاب يظل عزيزا ورفيقا لهذا الانسان وكأن الكتب هي ابناءه التي انجبها فلا يمكنه ان يتخلى عنها، فالكتب لا يمكن ان يحل محلها الانترنت، يبقى الكتاب هو الجوهر وما دونه كلها اعراض".

· انتشر الهواة من الشعراء ومؤلفي الروايات على مدى كبير في الشبكة العنكبوتية. فهل يمكن أن نطلق مسمى شاعر وكاتب على هؤلاء؟

صمت لثواني ثم اجاب قائلا "نعم ممكن ان نطلق على هؤلاء الهواه اذا حسن شعرهم وحسنت رواياتهم مسمى شاعر وكاتب اذا اجاد فنيات القول واحكم ما يمكن من موازين الشعر وفنيات الرواية "

· .هل يمكن ان تولد المجتمعات المتعددة الثقافة عبر الانترنت شكلا جديدا من أشكال الأدب يتأثر بالاندماج الثقافي داخل هذه المجتمعات؟
قال بهدوء"نعم يمكن ان تولد هذه المجتمعات المتعددة لون من الثقافة عبر الانترنت، وشكل جديد من اشكال الادب، لانه سيتم الاندماج الثقافي في هذه المجتمعات".

· هل يمكن ان تشكل الانترنت نواه لانتشار الادب العربي عالميا الامر الذي يسهم في ايجاد مايعرف بالاتصال الحضاري وامتزاج الثقافات؟
اجاب د. علي "نعم بشكل كبير يمكن ان يسهم الانترنت في انتشار ادبنا العربي عبر العالم كل العالم ويؤدي الى الاتصال الحضاري وتمتزج الثقافات ويعرف بعضنا بعضا"

· أخيرا، كيف يمكن إن يؤثر انتشار الشعراء والمؤلفين عبر العالم الافتراضي، على المؤلفين والشعراء في هذا المجتمع؟..
صمت مفكرا ومن ثم اجاب "يمكن ان يؤثر انتشار الشعراء والمؤلفين عبر الانترنت ، لكن يبقى جو التأليف وجو الشعراء في المجتمع يأخذ حيزا لا بأس به، لكن هذا احتمال وارد".

حزام الامان..قد ينقذ حياتك

مؤخرا تعرضت احدى صديقاتي لحادث سيارة، نتج عنه آلام شديدة في الظهر والرقبة، مما دفعني لسؤالها (هل كنت ترتدين حزام الامان قبل ان تصابي بالحادث؟)، فاجابت قائلة (لا)، وهنا فقط فهمت سر اصابتها الشديدة هذه، فعدم ارتدائها لحزام الامان نتج عنه هذه الاضرار الشديدة ولولا عناية الله كانت قد اصيبت بأشد من ذلك.

فتنبني الفكرة الاساسية لحزام الأمان على منع الراكب من الاصطدام بطبلون السيارة ، أو الارتماء خارجها خلال الزجاج الأمامي عندما تتوقف السيارة فجأة نتيجة لحادث إصطدام ، وذلك لأن جسم الراكب يكسب سرعة السيارة ولكن ليس له القدرة على التوقف الفجائي.

وقد عرض الحزام لأول مرة في السيارات الأمريكية عام 1947م ، وفي عام 1956م وفرت شركة فورد الحزام في السيارات التي ستباع داخل أمريكا ، وفي عام 1964م أصبح الحزام صفة قياسية للسيارات الأمريكية . وبعد ذلك بعامين أصبح الحزام الخلفي قياسياً ، وفي عام 1967م أصبح الحزام الأمامي إلزامياً ، وبعدة بعام واحد فقط أصبح حزام الكتف إلزامياً أي في عام 1968م.

فحزام الأمان يعد من أهم ما توصلت إليه تقنيات السلامة المرورية لمنع وتقليل النتائج المترتبة على حوادث السيارات ، وقد كان له بإذن الله دور بارز في تقليل الوفيات وتخفيف الإصابات ، إذ دلت الإحصائيات التي أجرتها إدارة أمن ومرور الطرق السريعة الوطنية في الولايات المتحدة الأمريكية على أن حزام الامان أنقذ بعناية الله حوالي 12000 في الولايات المتحدة خلال عام 2000م ، وأن حوالي 9000 من الضحايا عام 2000م كان يمكنهم تلافي الوفاة باذن الله لو استخدموا حزام الامان .

احموا اطفالنا من الوحوش!

كانت ليلة ككل الليالي التي اقضيها في متابعة جهاز التلفزيون، والذي نراه قد احتل الجزء الاكبر من حياتنا للترويح عن النفس، وبينما كنت احاول ايجاد قناة لمتابعة ما قد يرفه عني وقضاء وقت الفراغ فيه، توقفت عند احدى القنوات الفضائية التي كانت تعرض عدد من المشكلات الخاصة بالاطفال، وشد انتباهي مشكلة احدى الفتيات التي تدعة (انجود) والتي لم تتجاوز عمرها العشر سنوات، فعندما سألها مذيع البرنامج قائلا "كيف وجدت زوجك ذو الاربعين عاما؟"، قالت الطفلة بتوتر واضح عليها " وحش"، هكذا وصفته الطفلة بكل بساطة، انه شبيه بالوحوش الذي ترتعب منه الاطفال.

وكما هو واضح ان هذه المشكلة التي تعاني منها الطفلة انجود، نرى مثيلا كبيرا لها في وطننا العربي، فكم من اسرة زوجت بناتها من اجل مال او نسب غير آبهين بالمشكلات التي تعود على بناتهم في مثل هذه الحالات، سواء مشكلات نفسية او اضرار جسدية قد يتم اختتامها بالطلاق. فكيف لطفلة بعمر انجود ان تواجه زواجا من رجل يكبرها بثلاثين عاما وهي لم تصل الى سن البلوغ بعد؟، انضيع بناتنا من اجل مال سيزول؟.

وما تصرفت به الطفلة انجود بعدها انها قررت ايجاد حل لمشكلتها وطلبت النصح من عمتها التي اشارت اليها بالذهاب الى المحكمة، ما استغربته وقتها انه كيف لطفلة لم تتجاوز العشر سنوات ان تفهم معنى الذهاب الى المحكمة وكيف تتصرف هناك، وهذا ما فعلته انجود، فحسبما قالته انها خرجت من المنزل واستقلت سيارة اجرة طلبت من سائقها نقلها الى المحكمة، وهناك فهم القاضي مشكلتها وخبأها في منزله لمدة ثلاثة ايام حتى تم الحكم لها بالطلاق من زوجها، هذا الزوج الذي وصفت ان معاملته لها هو واسرته كانت سيئة جدا، وكانوا يجعلونها تعمل في المنزل بدلا من ان تمارس حقها الطبيعي كطفلة في اللعب والضحك.

رسموا الالم على وجه هذه الطفلة قبل الاوان، وعلموها معنى العذاب والقهر وهي لا تزال في ربيع عمرها، فأي اب هو ذاك الذي يزوج ابنته من رجل يكبرها بثلاثون عام من اجل المال؟، اي اب يترك ابنته عرضة للعذاب في منزل ذلك الوحش؟، اي اب يسمح لابنته ان تهان امام عينيه دون ان يحرك ساكنا؟، هذه هي نتائج الفقر المتفشي في مجتمعاتنا العربية، والذي على اثره اصبح الاب يبحث عن لقمة عيش عن طريق تزويجه لابنته من رجل ثري حتى وان كان سيئ الاخلاق او في خريف العمر.

امثال هذه الطفلة كثيرة وفي كل مكان في وطننا العربي، نراهم حولنا لكننا لا نسمع صرخاتهم المعذبة، نظن ان ذلك الذي يسير بجانبها هو والدها، وهو في حقيقة الامر زوجها الذي يكبرها بعشرات السنوات، لا يسعني القول نهاية سوى انه لا يجب على اي اسرة ان تعالج مشكلاتها بمشكلة اخرى، فتنقذ نفسها من الفقر وترمي ببناتها للتهلكة، وعلى ذلك فعليهم ان يسلموا ابنتهم – التي من لحمهم ودمهم- لمن يستحقها، وان يحمونها من الوحوش البشرية.

الجامعة الاهلية تنظم: رحلة الى لبنان في اجازة منتصف العام

تنظم عمادة شؤون الطلبة رحلة الى لبنان في فترة اجازة نصف السنة في يوم الاثنين الموافق 9 فبراير الى يوم السبت الموافق 21 فبراير لهذا العام.

وقد تحدد مبلغ وقدره 350 دينار للشخص وذلك في حجرة مزدوجة ، ويشمل هذا المبلغ تذاكر الطيران والسكن -الذي سيكون في فندق ميرديان كومودور- والفطور والانتقال من المطار الى الفندق وبالعكس. وستبلغ مدة الرحلة اثنا عشرة ليلة .

وآخر يوم للتسجيل والدفع لهذه الرحلة لدى سكرتيرة عميد شؤون الطلبة يوم الاثنين الموافق 19 يناير لهذا العام.

اساليب لتحفيز الطلبة على استيعاب المادة الدراسية

الحصص الدراسية بالجامعة عادة ما تكون بشكل روتيني يدفع الطلاب والطالبات للشعور بالملل، متجاهلين ما قد يكسبونه من علم ومعرفة وخبرة من وراء المواد الدراسية التي يدرسونها كل عام.

فقد صرح الدكتور علي عمران دكتور اللغة العربية والثقافة العامة ان الطلبة يتفاعلون مع الاستاذ المجدد الذي يقدم مجموعة من الطرائق والأساليب التي من شأنها ان تجذب الطالب. فبدلا من ان يبدأ الدكتور او الاستاذ محاضرته بالتلقين يمكن ان يجعل المحاضرة على البور بوينت ويجذبهم بالكثير من الالوان والصور. كما يمكنه ان يجعل المحاضرة حوارا قائما بينه وبين الطلاب ، فيساعد ذلك على سهولة حفظ المعلومة بعيدا عن التلقين.

كما اشار الى ان الطلبة يمكن ان يثقفوا انفسهم من دراستهم لمادة الثقافة العامة على المحاور المقدمة في المحاضرات وان يتوسع فيها من خلال النقاط المطروحة في المحاضرة.

اما بالنسبة للغة العربية فكما اوضح الدكتور علي انها اللغة الام وهي لغة دقيقة وسلسة. والهدف من المقرر هو تذوق النصوص شعرا ونثرا وان يتفاعل الطالب معها، وان يحاول ان يتحدث باللغة العربية الفصحى قدر الامكان، وان يقرأ بطريقة سليمة ويتفهم التراث الذي خلفه الاجداد لنا.

واعداد امتحانات هذا الفصل الدراسي لمادتي اللغة العربية والثقافة العامة يتم بمراعاة وقت الامتحان اولا، فلا يكون الوقت كبير او قصير مقارنة بالاسئلة، هذا بالاضافة الى انه يجب ان تكون الاسئلة شاملة ومتنوعة كما وضح الدكتور علي. كما تم اعداد خلال هذا الفصل كتاب جديد للثقافة العامة بعنوان (في الفكر والحضارة الانسانية) من تأليف صالح ابو اصبع.

انشطة وتطورات الجامعة الاهلية في ديسمبر ويناير

صرحت اشراق آل رحمة مديرة مكتب رئيس الجامعة الاهلية ان انشطة الجامعة خلال شهر ديسمبر هي حفلة العيد الوطني في الثالث من ديسمبر، ورحلة للطلبة الى الصخير في السادس والعشرين من ديسمبر، اما عن شهر يناير فيتم في منتصفه حفل تكريم للمتفوقين.

كما قالت ان المشروع النهائي للحرم الجامعي الجديد ينتهي عام 2010 في المنطقة الشمالية مجهز بكافة التجهيزات المناسبة للصرح الجامعي والمكون من عدة مباني.

هذا بالاضافة الى انها اشارت الى انه قد يتم اضافة تخصصات جديدة الى الكليات هذا العام. وخلال الفصل الدراسي الثاني سينضم للجامعة الاهلية في حدود عشرة دكاترة جدد.